Immanuel kant.

Nacido en Könisberg primero dedicado a dar clases particulares y luego, a edad ya bastante avanzada , impartir varias cátedras en la universidad . Conocía a la perfección  el racionalismo de Leibniz, el empirismo de Newton y Hume, la religiosidad deítista de los enciclopedistas franceses y el geometrismo ético de Spinoza.

                   Obras.

Sus tres libros centrales son:

*Crítica de la razón pura

*Crítica de la razón práctica

*Crítica del juicio

Y  entre los tres constituyen una de las más grandes  revoluciones del pensamiento filosófico universal de todos los tiempos.

Su filosofía suele ser definida como idealismo trascendental. “Idealismo” porque subraya siguiendo a Descartes, la prioridad de las ideas sobre  las cosas y porque propone como tarea esencial, casi única de la filosofía, el estudio del conocimiento como tal el cual luego se llamará epistemología.

¿Qué es tracedental para Kant?

Lo utiliza para calificar su trabajo crítico. Por tracedental Kant entiende algo muy concreto “atenerse exclusivamente a lo que hay experiencia  de forma previa  o independiente de las condiciones de posibilidad de ella misma” Para entender esto debes pensar lo siguiente:

*Kant supone que las cosas que se nos presentan en la experiencia son tan importantes como la forma previa, dentro del entendimiento, con lo que entendemos.

Como diría en la crítica del juicio:

“El entendimiento bien podría ser el autor de aquella experiencia donde aparecen los conceptos”.

Vamos a reseñar dos de sus aportaciones más significativas: la teoría del conocimiento y la teoría de la moralidad, a lo que Kant denomino, dominio de la “razón pura” y dominio de la “razón práctica”.

                     Teoría del conocimiento

a)Juicios analíticos y juicios sintéticos

“Aun cuando todo el conocimiento comienza con la experiencia, no por eso se origina, todo de él, de la experiencia, ni se reduce a ella”

 Para demostrarlo Kant comienza por distinguir nuestros juicios, siguiendo la división de Leibniz entre verdades de hecho y verdades de la razón, en juicios sintéticos y juicios analíticos.

Para Kant los juicios sintéticos son aquellos donde el predicado no esta contenido implícitamente en el sujeto.

Ejemplo: “la tarde esta fresca”, pues la frescura no forma parte, necesariamente, del sujeto tarde.

Los juicios analíticos, por su parte son aquellos en el que el predicado está contenido en el sujeto

Ejemplo: “La nieve es blanca” como la nieve es por definición blanca, la blancura es algo que está contenido en el sujeto nieve.

Junto con esta distinción Kant introduce otra que distingue los juicios a priori de los juicios a posteriori .

Los juicios a priori son aquellos cuya verdad depende de la experiencia.

Los juicios a posteriori  son aquellos que dependen de la experiencia y son contingentes.

Los fenómenos y el noúmeno.

Kant piensa que el hombre es absolutamente pasivo frente la experiencia de las cosas. Considera que el conocimiento es una operación de entendimiento. Sin embargo Kant no esta de acuerdo con Hume en el hecho de pensar que el entendimiento solo se une por acumulación de experiencias. En otras palabras, que todo es producto del sujeto, pero que la base del edificio de la experiencia es fangoso, no alcanza a tocar la realidad.

Lo que Kant afirma en primer lugar  es que el espacio y el tiempo no son cosas que nos sean dadas por la experiencia, que podamos percibir nosotros en las cosas, si no que trata de aquello que el entendimiento da a la experiencia para organizarla. Es decir la idea del tiempo es una forma pura de la sensibilidad que no se refiere ni a la duración del día, de una cita o de un año, por que carece de referencia específica. Por ello, todo lo que sucede en la naturaleza, todo lo que se presenta a la sensibilidad, son fenómenos A las cosas en sí mismas Kant las llama noúmenos, y afirma que el hombre nunca puede conocerlos. Lo neumónico, lo que es en sí, es algo que esta apartado de la experiencia. De hecho solo se puede conocer lo que se manifiesta a los sentidos y ha sido amoldado a las formas puras del entendimiento humano.

Con todo esto lo que Kant está haciendo es cambiar completamente el sentido del conocimiento.  Como decían los empiristas ,conocer es un acto pasivo que comienza con las experiencias. Pero Kant propone que incluso las sensaciones están organizadas a partir del entendimiento.

En resumen Kant logra fundamentar el conocimiento alrededor de un entendimiento activo que incluso colabora en la formación de la propia experiencia . Pero quizá lo más importante es que Kant encuentra que para ligar un conocimiento directo del ser, de una metafísica solo es posible una epistemología es decir una teoría del conocimiento.